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  • 風水學有沒有道理(風水學有科學道理嗎)

    1.風水學有科學道理嗎

    你好。

    原理: 天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。

    中國古代科學家仰觀天文,俯察地理,近取諸身,遠取諸物,經上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟,形成了著稱于世的東方科學——中國風水學。 中國古科技理論認為:宇宙萬事萬物由三部分組成,即氣、數和象。

    按照現代科學觀點它們是:能量、信息和態勢或形式。三者共存,不可分開,又界限分明。

    氣,是客觀存在,按照現代科學觀點可假設為能量。數,是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯,按照現代科學觀點可假設為信息。

    象,是氣根據數而存在的形式或變化的態勢。用現代科學概括為:象是能量依據信息程序而存在的態勢. 順便說一句 如果我們所能了解的,能用理論來說明實際的,算是科學. 那我們人類了解的大自然就是全部了嗎? 當然不是. 那為什么風水學不能是我們還不了解的其中的一種科學呢。

    2.所謂的風水,,有道理嗎

    風水理論思想把環境作為一個整體系統,這個系統以人為中心,包括天地萬物。

    環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存,相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系,優化結構,尋求最佳組合。

    一、一個風水顧問,尋龍覓穴之后,一定要通過環境經濟學去計算這個判斷和決定的經濟方面的數據,通過計算和科學判斷,再次確定這個尋龍覓穴而選擇出來的最佳地理位置或者最佳經營位置在經濟代價的支出上適合于實施,會獲得多少回報,這些都要有經濟學上的判斷和數學上的數據。 二、在中國和國外的建筑學中,有很多良好的經典性的建筑環境景觀方法,這些采納在風水學中,將造就一些經典型的人文建筑景觀現象。

    三、在易經風水學中,畢竟風水學有一個哲學基礎,它的基礎就是易經,易經風水學中“三易”原則,就是以易經哲學做指導。福建土樓以方圓結構為準則,體現了易經風水學中“三易”原則,這個遺產項目容納了風水、文化、景觀、生態、人文為一體,是一個環境景觀生態風水學的樣本。

    聯合國教科文組織世界遺產委員會第21屆會議審議批準蘇州古典園林列入《世界遺產名錄》時的高度評價的園子叫“易園”,為什么叫“易”園?“簡易,變易,不易”,也可以作為美學的標準,游遍蘇州名苑,你感覺清爽,這就是簡易,清爽中又曲徑通幽變化無窮,這就叫變易,簡易與變易交相輝映,這就是不易,這三易,是中國園林建筑的文化靈魂,所以易經之道,用之在法,其妙在人;“三易”之間,道盡中華美學最基本和最復雜的原則。

    3.風水學有一定道理嗎

    當然有道理,老祖宗傳下來的! 風:空氣流動的現象。

    水:水流(包括地上水和地下水)。氣:地氣。

    生氣:有生機的地氣。乘生氣:就是要尋找并利用有生機的地氣。

    清朝范宜賓曰:“無水則風到氣散,有水則氣止而風無,故風水二字為地學之最。而其中以得水之地為上等,以藏風之地為次等”。

    風水是古代的一門有關生氣的術數,一般只有在避風聚水的情況下,才能得到生氣。風水學也是地球磁場與人類關系學,其核心是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問。

    范圍包括住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面,其中涉及陵墓稱陰宅,涉及住宅方面的稱陽宅。 風水學是一種傳統文化觀,一種廣泛流傳的民俗,一種趨吉避兇的術數,一種有關環境與人的學問,同時也是調整和改造命運的最高玄學。

    從現代科學理論來看,風水學是集地球物理學、地質學、環境景觀學、自然生態建筑學,以及地球磁場方位學等于一體的綜合性學科,另外也是一門解釋天、地、人關系的自然學科。陰宅對官貴可起60%的作用。

    風水學流派: 一、巒頭派:1、形勢派。2、形象派。

    3、形法派。二、理氣派:1、八宅派。

    2、命理派。3、三合派。

    4、翻卦派。5、飛星派。

    6、五行派。7、玄空大卦派。

    8、八卦派。9、九星飛泊派。

    10、奇門派。11、陽宅三要派。

    12、二十四山頭派。13、星宿派。

    14、金鎖玉關派。 陰宅風水與命運: 一命,二運,三風水,四姓名,五積陰功,六讀書。

    地球是個大磁場,而磁場有記錄功能,傳播功能和轉化為電的功能,因此,墳墓建在某個地方,地磁場就可以記錄下周圍山水等的信息,在自然轉化中產生一種攜帶骨灰和骨骸信息的電磁波,這種電磁波即具備骨灰、骨骸信號又具備山水信息傳送到空間,從而影響外界。為何只對自己子孫有影響而不影響他人呢?因為子孫與先輩具備類型遺傳基因,形成共振。

    就如收音機、電視機能收電臺廣播和電視節目一樣,必須具備同頻道和赫磁原理一樣的。人體接受到這種電磁信息后,會在人體內產生一系列物理、化學反應。

    例如,某座墳墓,山環水抱,明堂平敞,羅城無缺,山峰秀麗,四神護衛,理氣合法,帶有這種信息的電磁波被人體接受,從而起物化反應后,能起到加強人體器官功能和思維功能的作用。又如某座墳墓處在風水不佳之地,山水混亂無序,無龍無穴,形體粗濁,山水反背,直射無情,風吹水劫,理氣又形沖破害,這種電磁波被人體接收到,起物化反應后,會產生一系列破壞人體作用能量的問題。

    以上問題都可用現代物學原理說明。實踐中:有的墳墓在風水很壞的地方,一葬下就產生各種災禍,不是人口損失,就是破財、疾病等。

    有的墳墓在風水吉利的地方,于是家豐人旺,子女的命局組合也相當完美。 命運如果已注定,后來再做風水,把不好風水改成好風水,或利用改變陽宅風水布局等辦法,都能起到雪中送炭、增吉減兇、錦上添花的作用。

    例如:一個人從他的命運看是個富貴命,而富也有不同層次:數十萬是富、百萬是富、上億也是富。貴也有不同層次:鄉(鎮)長、縣(區)長、市長、省長、直到國務院干部,都屬貴命。

    如果風水好的話,可以把小富小貴提升為中富中貴。同樣,若一個人的命運有兇災,但風水改造的好,那么最多也不過是破點財、受點傷或生場病而已。

    萬一風水選造的不好,就很可能把兇兆加重,甚至會有破產、殘廢、死亡的悲劇發生。 陰宅風水好,命主所使的陽宅風水布局又佳,吉上加吉,無往不利。

    縱然命局組合不好,也不會一貧如洗。如果在一個男孩十歲左右時將壞風水改成好風水,以后,很可能會發財或當官,盡管他出生前后受壞風水影響而先天八字組合不佳,因后來受到好風水的感應,財官兩吉也在情理之中了。

    因此說,風水具備奪神功、改天命的力量。 陰宅風水偏重于龍、砂、水、向。

    即以向收水,以向撥砂,配合二十四山及二十八宿和納甲水法原理綜合分析。陽宅風水卻不同,現代陽宅實際上最重要的就是氣流和采光問題,以及宅命相配。

    因為,陽宅是生人居住之所,不能運用判斷陰宅風水的理論來分析,同樣也不能運用陽宅風水理論判斷陰宅吉兇。二者不可混為一談。

    陽宅風水應以玄空飛星和命理學的理論為主,將這二者理論有機的結合起來,便成為陽宅風水理論之完整體系。用此理論體系來調整陽宅風水,對升職、發財、事業、學業、減災、避兇等問題可起立桿見影之功效。

    本人拜專家為師,得教授真傳,學習各家風水術二十余年,深得各家之精髓,并對五千多戶住宅、工廠、商鋪、機關、學校、飯店等處風水進行實地考察驗證,掌握了大量風水調整技術。二零零一年創立“陽宅趨吉調整館”,將風水調整分為三個步驟,每一步包括三種技術,共九種調整技術。

    愿用所學知識,竭力向求助者提供幫助。

    4.風水有科學道理嗎

    認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢,能招致住者或葬者一家的禍福。

    也指相宅相墓之法。《葬書》(舊本題晉郭璞撰):葬者乘生氣也。

    經曰,氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。 其中引《葬書》的這段話,是風水的經典定義,風水這個詞是在《葬書》出現后才作為一個專用名詞來使用的。

    這個風水,不是指自然界的風和水,“氣”是它的核心。此氣也不是科學中的空氣、大氣,而是一種“行乎地中,發而生乎萬物”說不清是什么東西的超自然的神秘之氣。

    人體被認為是“氣之聚”,“凝結者成骨”。因此人死了,要是埋在那種能聚集“生氣”的地方,這個遺骸便能“反氣內骨”,后人就能得到“鬼福”。

    因此不可將風水作為自然的環境來理解,它自有其特定的完整的內涵。所以在將“風水”一詞翻譯成西方語言時。

    并不含有wind、water的詞意,而只能音譯為fengshui。看風水是為了得“鬼福”,升官發財多子多孫,去掉這一點,風水早在中國消亡了。

    如果將《葬書》給風水下的定義拿來對照一下,便可發現,倒是那些民間風水師講的更符合《葬經》的原意,他們自認為“風水學用現代科學的眼光來看,不是一門科學”而是“一種似是而非的唯心哲學”(《堪輿管見》第31頁,香港創建出版公司1991年出版),并公開講“前向秀水可聚財,后靠名山當掌權”。(《買樓風水二十訣》,香港聚賢館文化有限公司出版)看風水就是為了升官發財。

    他們并不想擠進科學之林。風水書在港臺書店里一般也列在“命理”一類,與看相算命及鬼神之書擺在一起。

    在加拿大華人社區,風水盛行,中文電視臺有專門講風水的節目,但沒有宣稱自己是科學的。中國道教協會的王成亞說得也很清楚,他認為完全從科學角度談風水,脫離了風水的原初意義。

    因為在他看來,風水中有科學無法解釋的超自然的一面。

    5.算命、風水到底有沒有道理

    有道理

    中國人最在乎名字,什么福呀、壽呀、祿呀之類的在中國人的名字中出現得最多。這種在姓名上討個吉利或寄托某種希望的作法,雖不是算命,但從大范圍來講也應屬于姓名學一類.

    姓名學中參考的東西很多,比如這孩子五行中缺時所采用的一種后天補償辦法或叫良苦用心吧.

    姓名學中的取名,講究頗多。名字不僅要有意境,而且語音要和諧,筆劃要吉利。它也是以天、地、人三格來衡量的.三格均衡為最佳。天過重了,人自然不穩;地過重了,人如何出頭?天地均重,不成了天羅地網?所以,它實際上遵循的還是《周易》中的‘參

    同契”。 “參”就是天地人, “契”就是契約,也就是三才合契才是最吉利的.

    雖然,現代人取名多講究上口、時髦,甚至有的人的名字是外國人名的譯音,諸如瑪麗之類,,但名字里仍體現著人的某些希望.也許是一種巧合,歷史上的名人們,不管是政治家.文學家、藝術家還是軍事家,無不有一個響亮、有意義,而又發音和諧的名字。甚至于村名、商店也莫不如此。其中的奧妙和規律也著實值得研究。

    --------------------------------------------------------------------------------

    命運,是人人都關切的,它似有若無,抓不住,摸不著.但是生命,卻是分分秒秒都在交替.現在,對明天就將成為過去,而過去則永遠不會回來.過去回不來,未來在前面,所以,我們所能掌握和發揮的只有現在.

    古人祟尚立德、立功、立言,他們抓住自己的現在,不但“替天行道”,為我們創造了豐富的文化,而且為自己千古留名。而庸碌之絮呢,不但自己虛度了光陰,而且成了歷史的累整.識時務的人,真正掌握自己命運的人,知道自己生命的價值,在時移空轉的節骨眼上,用自己的洞察力,發掘宇宙奧秘,探求生活真理,省倍人生真訪。

    人為萬物之靈,就因為,它有一顆善于思考的腦和一顆善于包容的心,心腦交會,使人上奈天,下窺地,環視人,懂得天人的感應,合聚的法則。也正因為如此,人才更應該珍惜自已的生命,了解自己的價值,不應碌碌如矮蟻,枉度一生。人應該了解自己,順應自然,有所作為.

    6.風水之說是否真有道理

    這個鬼吹燈里面說的好象也蠻合理,但我發現作者對風水了解不夠,每次都是把什么乾、坎、艮、震、巽這些等等照抄出來,一點深入的說法都沒有,而且在野人溝或精絕古城所說風水定位法實在是太籠統了!感覺好象很牽強。。.

    不過當中他提到的這個理論我感覺是正確的,只不過有一些那么大的古墓的主人生前或后代怎么可能會找一個風水差到足以令尸體變粽子的風水寶地呢?窮人不懂風水也沒錢請風水師,然后隨便選個地方下葬,再變粽子這個理論好象更能成立吧!!

    風水學有沒有道理

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