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  • 做祠堂按什么風水(祠堂設計有沒有什么講究)

    1.祠堂設計有沒有什么講究

    祠堂風水各方面的講究: 一、選址 人們把祠堂風水的好壞看作是宗族興衰的關鍵,所以新建祠堂選置十分講究,一般要求注意龍脈和生氣來源,背山面水,明堂寬大,方正,水口收藏,無沖突,無爭斗等現象。

    以及左右互襯,四勢勻和。 具有陰陽相濟、虛實相生、剛柔互補、方園相勝、小中見大等涵構。

    其環境模式最好有四周群峰屏列,前有門戶把守,左右護衛,后有背山所倚的地貌,講究山明水秀,地靈人杰,要求文運亨達,人丁兩興。按風水定律:“左環右抱必有氣”。

    這是生氣、靈氣和福氣擇地通常背實向虛,十分講究方位,一般坐北朝或者坐西朝東,也有根據特殊龍脈條件選擇的其他方位的。 二、規模 祠堂建筑的組織和布局是有規制的,只是規模大小各有不同,但總體布局有共同之處,大體上可分為門前廣場、戲臺、大門、圍墻、天井、享堂、拜堂、寢堂、輔助用房等幾個部分。

    是根據其家族的經濟實力而定。一般祠堂以“四點金”和“八間頭”為基本型制,所謂“四點金”就是小型三合院和四合院,三合院通常是正廳三開間雙坡硬山頂,抬梁式與穿斗式相結合木結構,廂房雙坡兩層樓屋硬山。

    “四合院”通常正房及到座均為三開間,左右各一開廂房,中間圍合著天井。大門位于倒座的當心間,大門前面沒有院落。

    “八間頭”的平面與“四點金”基本相同,只是左右是廂不是過廊,而是用格扇封閉成一間廂房,連上下正房共有八個封閉開間俗稱“八間頭”。另外也有“三縱三橫”的布局,建筑形式以硬山為主,中路為三開間三進深的建筑群。

    由于社會環境及宅基地的局限,現在有些新建的祠堂一般只有大門和四周高墻圍合成一個封閉的空間,進門一天井,一間享堂。 三、款式 1、瓦作:瓦作分大式,小式兩種做法。

    歇山與硬山各項瓦頂做法屬于大式建筑做法;硬山、懸山例屬小式做法,所定規矩尺寸都是按五檁前山廊山柱式大木做法例而定。 中國古代建筑屋頂有廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢山頂、卷棚頂、盝頂等。

    此外還有不同屋頂的組合形式及重檐形式。一般祠堂均是硬山、懸山砌法。

    故祠堂兩山山墻。有隨大小式建筑硬山與懸山房分別墀頭風與五花成造兩種做法;硬山房屋頂只有前后兩面坡,一條大脊和四條垂脊,兩端的山檐與山墻墻頭齊平。

    山面裸露沒有什么變化,顯得質樸堅硬,故稱之硬山屋頂。 首先是懸山房山墻,上身采用五花成造或前后通平做法,挑山山墻或隨屋坡形勢一直砌到各步檁下如硬山做法,懸山屋頂與硬山屋頂較為接近,也是一條大脊和四條垂脊,所不同的是,山墻上部的屋檐是突出在墻外,處于懸空狀態故稱懸山。

    其次有榫卯:木結構的靈魂,它們是夫妻,執子之手,與子偕老。好一個地老天荒,矢志不移。

    越有壓力就會變得越牢固。 2、粱架,中國古代木結構建筑粱架有穿斗式和抬梁式二種,其本質差異在于,穿斗式是指直接承接檁條的是柱子;而抬梁式是指除脊檁外,直接承托檁條是梁。

    梁的形態有月梁、直梁之分,月梁為經過加工,略呈弓形之梁,直梁為平直之梁。除此之外還有一些非主流的結構。

    3、廊廡:有屋頂的通道,供通行、遮陽、防雨、休息、游憩之用。 4、門窗及其它:房屋所有門窗隔扇、橫披、支窗、簾架、單扇或雙扇棋盤門,實榻大門、木頂隔、隔斷,壁板、護墻板、木欄桿之類制作安裝統屬裝修木作。

    5、斗拱:斗拱由水平放置的斗,升和矩形的拱及斜放的昂組成,斗是斗拱中承托拱昂的方形木塊,因狀如舊時量米的斗而得名,斗拱是中國木構件建筑中特有的構件,是屋頂與屋身立面的過渡。 6、屋頂吻:屋頂吻是屋頂上正脊兩端的裝飾物件,古代的殿堂式建筑物上常用。

    它在不同的朝代有不同的稱呼,不同的樣式。 7、柵門:古代的一種門,立柱間有上下枋,枋間有便于通風的柵欄狀透空木門,額枋上有斗拱,上覆短檐,有的石柱沖天出頭。

    四、裝飾 我國古代建筑裝飾以彩畫和雕刻為主,兩者都具有悠久的歷史和民族的特色,彩畫起著保護木料和美化建筑的雙重作用,雕刻則賦予建筑造型生動。建筑色彩起始于漢初營建的未央宮,漢代的紅白配合的外觀色調,沿襲至唐未變;宋、元有較大的發展,中國古代建筑的色彩到明代已經有一套完整的處理手法,并且制度化,南北方因氣候、習俗、及各地的風情,也有差別,在南方,四季常青,山明水秀,景色怡然,綠色掩映。

    房屋一般使用灰色、黑等色彩,白墻灰瓦,栗、黑、墨色的梁架柱,和周圍的環境或調和或稱對比,秀麗雅談,意蘊深遠,婉轉有情致。清代的彩畫主要有三類,和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫。

    彩畫色調繁多,琳瑯滿目,也各有其獨特的成就。 建筑雕刻技術始于原始社會中晚期出現的泥塑,隋唐、宋元時期有了劃時代的深度發展,到明清兩代已經形成了一套完整的傳統工藝,使磚雕、木雕、石雕各具特點,石雕、磚雕主要作為外觀裝飾,集中使用在臺基、大門或廳堂、山頭、屋脊等處,木雕主要作為內檐裝飾,特殊建筑裝飾也使用鎏金技術。

    雕刻一直是傳統建筑中占有重要的地位,綜合了雕刻的技術手法和故事傳說,文學題材等藝術,將不同時空具有象征意義的符號物象等巧妙地組合在木、石、磚。

    2.去祠堂有什么忌諱

    大家都知道,從主觀上判斷風水很好的房子,有的人住進去發財,但是有的人住進去會倒霉。同樣,紫禁城風水是北方風水的樣板,也是風水學最為凝聚精華所在。但是有的皇帝長壽,有的短命,有的亂世,有的盛世,造化各不相同。以此為據,也就是說,每個人有每個人不同的風水,每個人有每個人不同的財位。選擇辦公室財位應該是依照個體的能量來提助生氣,提升運氣,運氣提升了,財運自然也就來了。

    基于以上原理,提升財位運勢的辦法必須掌握兩點:

    第一點:朝向

    辦公室的朝向的極為關鍵的,不論朝南,朝北,朝西,朝東,都要依據自己的用神為原則,坐兇朝吉。也就是說,選擇辦公室,先考慮自己辦公椅的朝向問題。要朝著自己的用神位置,比如喜火的,朝南最佳。喜木的,朝東最佳。通常,喜金的,朝西最好。喜水的,朝北最好。選擇好朝向之后,再考慮辦公室的開門,以斜對角開門最為有利。比如,坐西朝東的辦公室,其大門以東南角或者東北角開門最為有利。如果不能斜對角開門,而是同方向開門,那就要中間做一道屏風,格柵,以劃開中間格局,使得進門后繞行到自己對面。

    第二點:生氣

    生氣就是幫助個體提升室內的能量,提振好的能量,遏制壞的能量。提振生氣主要是依靠外力的幫助,以吉祥物為主。通常使用植物木科,風水魚水科,金銀銅器金科,玉石金石土科,神佛菩薩火科。如果是自身喜金的,可以在辦公椅兩側擺放金鼎,銅鼎,或者是類似的其他吉祥物。如果是喜木的,可以兩側擺放風水樹,發財樹,大葉植物。如此類推,將吉祥物擺放在自身兩側,可以起到提助自身能量,增強氣場,提振運勢的作用。如果說,自身喜木,但是在房子周圍栽植大量樹木,這對于自身的運勢是起不到幫助的。比如喜金水的,可以在自身的南側,偏重于火旺的未土位置,擺放一缸風水魚,以9到10條最好,這樣也可以明顯提升運勢,化解事業阻礙。

    3.祠堂影響風水嗎,如何化解

    中國人對於祖先是非常崇敬的,許多地方都有祠堂供奉著先人,那麼在祠堂附近建房風水有哪些禁忌呢?一起來看一看吧。

    祠堂附近風水有何講究嗎? 祠堂附近樓頂建房風水一 一般來說過於頂端的樓房的風水其實會很容易招來陽氣,陽氣過於的旺盛那麼房子的磁場也就很難的穩定,在風水的格局中,樓頂如果是陽光過於的充足,也都會很容易產生光煞,一旦光煞受到了影響則會非常不利健康。 祠堂附近樓頂建房風水二 樓頂中的風水也都講究著方正不缺角,缺角的房子最不利的就是財運的發展,如果樓頂建房,那麼房子最好是以方方正正為主,否則在家居中也都容易會有破財和耗財的說法,很容易使得房屋不聚財。

    祠堂附近樓頂建房風水三 家里有孕婦時絕對不可建屋修房,就是小小的修造也要避免,就算換磁磚也不行,這是大忌,它的最直接的影響就是孕婦的流產,而且也會影響著人的性格,給人造成一種壓抑的性格,不利身心的健康。 祠堂附近山區建房風水有何講究嗎揭秘? 祠堂山區農村建房風水一 山區的農村的風水一般都講究著地勢平坦,如果是過於崎嶇的山路不僅會影響房屋的納氣,而且住宅中也會很容易有煞氣產生,長期如果是安住在地勢平坦的地方,也會代表著主人的事業坎坷不平,那麼整個住宅的風水也都會受到影響。

    祠堂山區農村建房風水二 建房子的背后如果有靠在風水中也會有利,只是靠不宜是過於的靠近,背后的靠山從安全的方面去考慮,那麼考慮不宜過於的崎嶇或者是龐大,否則在風水中也都很難有好的風水進門,最不利的就是人的身體的健康。 祠堂山區農村建房風水三 大門是建房最主要的出氣口,如果出氣口受到了影響,那麼整個住宅的磁場也都會受到影響,大門不宜和馬路直沖,大門的方位最好是根據主人的命相來決定,例如「陽命火相人」喜用的方位是西南的方位,那麼門口可以以西南的朝向為主。

    祠堂山區農村建房風水四 不要把住宅建設成「盆地」的格局。如果一個住宅小區整個建筑地基比四周地勢低,使人彷佛住在盆地之中,這種地形對通風、采光、排水都不利,不僅不利風水磁場,而且對住宅中的納氣也都不利,是非常不利於藏風納氣的風水。

    關於祠堂附近的自建房風水有何講究嗎? 1、平房住宅不可建在丁字路的交叉處,也就是垂直線的垂直的,點的部位,也就是住宅前面不可有直沖而來的巷和路,否則禍害無窮。 2、住宅基地,前低而后高是大吉,反之前高而后低則是不吉。

    3、正對大門絕對不可有大樹,因為農村房屋風水認為,大樹在門前不但阻擾陽氣進入屋內,也會使屋內陰氣出不來,就從實際生活來說也對家人出入不便,如下雨打雷也會招雷電的危險,如秋天樹葉易落入室內也無法保持請潔。 4、在村里的住宅最好不要比周圍的建筑高,農村房屋風水認為這樣的房子會錢財不保,從現實來說,這樣的住宅也有好多危險,如遭火災,風災,空襲等都首當其沖,也沒有遮檔陽光的條件,陽盛陰衰,陰陽不調等都會影響家人的健康。

    5、住宅基地或房屋成三角形者,若前尖后寬叫做田筆,住了之后會人財兩損,尤其容易引起女人帶來的災禍,或女人本身不利。后尖前寬者叫做火星拖尾,農村房屋風水認為,這樣的住宅大兇。

    6、住宅基地或房屋成前窄后寬呈正梯子的形狀,居住此屋的主人不但福而且貴,還必定在社會上轟轟烈烈。 7、住宅基地或房屋的形狀左長右短,住了以后會損及妻子和兒女的。

    8、住宅基地東南方有缺,對生兒育女不利,但不損貴氣。

    4.農村祠堂風水怎樣好 怎樣看祠堂風水

    身體健康,精力充佩。頂層,防滲漏,防雷擊的措施要有力,當然還存在其它需要注意的事項、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段、美觀就是好風水、不實用,就是好風水,衛生好。風水,風水,也就只是水中月、有利、安全、方便、舒服?——回答是、合理、舒服。本人在現實中找到的事例是,地形不合法,風水理氣,是有益于風水。

    用規整、對稱?——回答是,而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮,比洼地更好,更有利于人類的身心健康。

    一個城市的風水優劣,不決定于某一狹小地段的自然風水,而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的?多從科學角度思考更有益”的結論,在不到三個月的時間里,全部維持不下去,后來留下的三家小店,每家的狀態也僅是保持一個小攤柜的場面、紙糊窗,只能矮,就不要安裝門關。比如:上世紀的八十年代,到了現場可以臨機發揮。正大的道理為,都是風水大忌。

    規整。比如高層空氣好、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣,完全有可能使房屋建筑向高處走、提吊挑水、茅草、松木火光的時代,互相矛盾,從風水的角度論,零亂無序:過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是:引起房屋牢固性變化和結構性損害,就會影響到房屋風水。房屋的風水,首先就是房屋的實用性和耐用性、生活條件是關健:人類在那里已被徹底陶汰,這些能促進人的身體健康。發達的交通。風水只能提醒從多角度思考,技術層面的事,也就是房屋的使用壽命。

    陽臺前放消防水箱會影響風水嗎。如果門關安上不方便。又如:風水學,門關應該安門左右邊哪個位置?——以方便、實用為準。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障礙),還有一個管道技術性問題(如管道技術性能不足,有安全隱患)?——凡是對人類社會有益的事情,不會影響風水、實用、方便。打個比方,在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論,就象老式馬車駕駛技術、美觀、衛生:有管道橫穿自家院上方影響風水嗎。過去很多地段無法建房,現在有鋼筋、水泥,才是完整意義上的風水。

    城市,房屋不能高、自找麻煩的事物、營利、生意。多用科學頭腦思維。比如,完全克服了逐水草而居的事實。如果左邊實用、方便就安左邊,沒有獨立的財政功能基礎,談不上規整、實用、方便,現代科技更精準。反之為邪門歪道,能掙大錢,不需要耗費醫藥費用,也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題:沒有鋼筋、水泥。又比如,這些都是屬于影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

    5.農村祠堂風水要注意哪些方面

    實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水,用這些標準去衡量,即實在,又便于掌握。

    風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為:那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征,應明顯有一定的羅盤文化含義,但基本是一票否決,是地形局限,沒有留下延續的種群。

    本人在現實中找到的事例是,地形不合法,風水理氣、羅盤用事如同兒戲,毫無意義。所以本人才有:”什么叫風水?多從科學角度思考更有益”的結論。

    過去很多地段無法建房,現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣,可建、可造,克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣,決對是兩種風水含義,也代表時代在進步,科學給人類帶來前所未有的新天地。

    木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代,只能選擇背風向陽的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕,通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差,易霉變,易病變。

    鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣,完全有可能使房屋建筑向高處走,高大建筑成為可能,高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段,過去由于建材的限制,不適合建房,現在有建材的優勢,不僅可以建房,而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮,比洼地更好,更有利于人類的身心健康。

    一個城市的風水優劣,不決定于某一狹小地段的自然風水,而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特征。

    比如:上世紀的八十年代,在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由于政府機構存在的原因,僅商業網點一項,河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店,形成一條小小的熱鬧街市。

    由于種種原因,鄉級政府機構搬遷到別處,那里立即出現了“驟冷”的狀況,十幾家最大商店,在不到三個月的時間里,全部維持不下去,后來留下的三家小店,每家的狀態也僅是保持一個小攤柜的場面,再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府,沒有獨立的財政功能基礎,其影響能力帶來的風水效應就能如此,更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構,其影響力的風水效應可想而知就更大。

    由此事例也可以推論:決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合,才是完整意義上的風水。

    城市,明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛網一樣密布,已到了無所不及的地步,形成了網絡式的交通便利,不存在對單純水力的依賴和利用的局限。

    自來水的實現,完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現,克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。

    如此等等,包括其它因素的人為實現,這些條件的實現,完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴,也有力地證明科學更神奇的事實。什么叫風水?第一是能供人類生存的條件。

    第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意,也就是選擇生意上的優良條件。

    多用科學頭腦思維。比如:惠州嘉逸園風水如何?——回答是:就是現代科技的看點,也就是現代科學技術的風水,比如:沒有鋼筋、水泥?能造那么高的房屋嗎?沒有自來水,那里有水嗎?沒有水,那里能住人嗎?沒有水,風水再好,也就只是水中月,鏡中花。

    風水,風水,能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如:有管道橫穿自家院上方影響風水嗎?——回答是:有管道橫穿自家宅院上方,如果處理不合理,影響視線和美觀。

    管道經過有妨礙今后空間再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障礙),還有一個管道技術性問題(如管道技術性能不足,有安全隱患),這些都是屬于影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。

    多用現代科學思考更能說明和說清問題。風水的實質用現代漢語表達就是:創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢;合理利用自然客觀條件和規律;符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點;合乎力學、科學原理;合乎常識、邏輯,就是好風水。

    不存在令人費解的特別神秘風水!古代風水,實質就是正確選擇優越的自然條件,適應人類生存。不適合人類的地方,本人從見過的上百處遺址中的結論是:人類在那里已被徹底陶汰,沒有再延續種群到今天。

    風水強調的就是有利、方便、實用,是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論,切入現代建筑設計領域,只怕是盲人摸象,用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余。

    對風水要有正確認識:比如植物,可以凈化空氣,美化環境,這些能促進人的身體健康,也就是植物有旺風水作用。身體健康,精力充佩,能掙大錢,不需要耗費醫藥費用,也就是植物有旺財的效果。

    從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好,衛生好,這是主要的。

    頂層,防滲漏。

    做祠堂按什么風水

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